　　】【子曰】【礼乐】【可斯【去身】【致乐】【治心】【则】【子谅】【心油】【生矣】【直】【谅之】【生则】【，乐】安，】【则久】【久则】【，天【神。】【则不】【而信】【神】【怒而】【，致】【以治】【也】【致礼】【治躬】【庄敬】庄敬】【严威】【心中】【须不【不乐】【而鄙】【之心】【之】【外貌】【须不】【不敬】【易】【之心】【之矣】【故乐】者，】【于内】【也；】【也者【动于】【者也】【乐极】【，】【顺，】【和而】【顺，】【瞻】【颜色】【弗与】【也；】其容】【，而】【不生】【慢焉【故德】【动于】【，而】【莫】【听；】【发诸】【，而】【不】【顺。】【曰：】【礼乐】道，】【而错】【，天】【无难【。乐】【者，】【于内】【也】【也者】【动于】【者也】【礼】【其减】【乐主】【盈。】减而】【，以】【为文】【乐盈【反，】【反为】【。礼】【而】【则销】【乐盈】【不反】【；】【礼有】【而乐】【反。】得其】【则乐】【乐得】【反则【；礼】【报，】【之反】【其】【也。】【乐者】【也，】【之】【不能】【也。】【必发】声音】【形于】【静，】【之道【。声】【动静】【性术】【变】【于此】【。故】【不耐】【，】【不耐】【形。】【而不】道，】【耐无】【。先】【耻其【，故】【雅、】【之声】【道】【使其】【足乐】【不流】【其】【足论】【不息】【使其】直繁】【、廉】【节奏】【以感【人之】【心而】【矣。】【使】【邪气】【接焉】【是先】【乐】【方也】【是故】【在宗】之中】【君臣】【下同】【之则【不和】【；在】【长乡】【之】【长幼】【听之】【莫不】【；】【闺门】【内，】【子兄】同听】【则莫】【和亲】【故乐【审一】【定和】【比物】【饰】【节奏】【以成】【。所】【和】【子君】【，附】【万民】，是】【王立】【之方】【。故【其雅】【颂之】【，志】【得】【；执】【干戚】【习其】【诎】【，容】【得庄】【；行】缀兆】【要其】【奏，】【列得【焉，】【退得】【焉。】【乐】【地之】【，中】【之纪】【情】【所不】【免也】【夫乐】，先】【之所】【饰喜】【，军【鈇钺】【，先】【之所】【饰】【。故】【王之】【怒，】【其】【焉。】【则天】【和之】怒则】【乱者】【之。】【王之【，礼】【可谓】【矣】

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　　】【壶之】，主】【奉矢】司射】【中，】人执】【。主】请曰】【“某】枉矢】【壶，】以乐】【。”】曰：】【子有】酒嘉】【，某】赐矣】【又重】乐，】【辞。】主人】【：“】矢哨】【，不】辞也】【敢以】。”】【曰：】某既】【矣，】重以】【，敢】辞。】【主人】：“】【矢哨】，不】【辞也】敢固】【请。】宾曰】【“某】辞不】【命，】不敬】【？”】再拜】【，主】般还】【曰：】辟。】【主人】阶上】【送，】般还】【曰：】辟。】【已拜】受矢】【进即】楹间】【退反】，揖】【就筵】

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　　】【云：】【则】【人，】【则】【，则】【不争【善则】【人，】则称】【，则】【亡】【”《】【》】【“尔】【尔筮【履无】【言。】子云】【“善】【人】【过则】【己】【民让】【。”【诗》】【：“】卜惟】【，度】【京】【惟龟】【之】【王成】【。”【云：】【善则】君，】【则称】【则】【作忠】【”】【陈》】【：“【有嘉】【嘉猷】入告】【君于】【女】【顺之】【外】【：此】【此猷【惟我】【之德】于乎】【是惟】【哉】【”子】【：】【则称】【，过【称己】【则民】孝。】【《大】【曰】【“予】【纣】【予武】【惟朕【考无】【；纣】予，】【朕文】【罪】【惟予】【子】【。】