　　】【言之【“君】【之】【义者】【贱】【有事】天下】【天子【耕，】【盛】【以事】【，】【诸侯】以辅】【于天【。”】【曰】【下之】【也】【虽有】民之】【德，【敢有】【民】【，仁】【也】【是故】子恭】【以求【仁，】【让】【役礼】【自】【其事】不自】【其身【俭于】【而】【欲，】【贤】【卑己】而人】【小心【畏义】【求】【君，】【自】【，不】自是】【以听【命。】【诗】【：‘】【葛】【，施】条枚】【凯弟【子，】【福】【。’】【、】【、文】、周】【之谓【！有】【民】【德，】【君】【小心】《诗】【云：【惟此】【王】【心翼】【昭】【上帝】聿怀】【福，【德不】【，】【方国】【”】【曰：】先王】【以尊【，节】【壹】【耻名】【于】【也。】故君】【不自【其事】【不】【其功】【求】【情；】行弗】【，以【处厚】【彰】【善而】【之】【，以】下贤】【是故【子虽】【卑】【民敬】【。】【子曰】“后】【，天【之为】【也】【一手】【哉】【唯欲】之浮】【名也【故自】【便】【

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　　】【云：】君子】【贵不】贱，】【富不】贫，】【乱益】。”】【君子】其使】【浮于】也，】【使人】于食】【子云】“觞】【豆肉】而受】【，民】犯齿】【衽席】上让】【坐下】民犹】【贵；】廷之】【让而】贱，】【犹犯】。”】【诗》】：“】【之无】，相】【一方】受爵】【让，】于已】【亡。】子云】【“君】贵人】【贱己】先人】【后己】则民】【让。】故称】【之君】君，】【称其】曰寡】【。子】：“】【禄，】死者】【后生】，则】【不偝】先亡】【而后】者，】【民可】托。】【《诗】云：】【先君】思，】【畜寡】。”】【此坊】，民】【偝死】号无】【

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　　】【弘治】【崩，【容不】【。庾】【顧】【客曰】【“弘】【羸】【不可】【致哀】”又】【：“】【治哭【可哀】【

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　　】【子曰】【“于】【哉】【我观】【道，】【、】【之，】【舍鲁】【适矣【鲁之】【禘，】【礼也】周公】【衰矣】【杞之】【禹】【，宋】【郊也】【也】【天子】【事守】【。故【子祭】【地，】【侯祭】稷。】【祝嘏】【敢易】【古】【是谓】【假。】【嘏】【，藏】【宗祝】【史，【礼也】【是谓】【国。】斝及】【君，】【礼也】【谓】【君。】【弁兵】【藏】【家，】【礼也】【是谓【君。】【夫具】【，祭】不假】【声乐】【具，】【也】【是谓】【国。】【仕】【曰臣】【仕于】【曰仆【三年】【丧，】【新有】者，】【不使】【以衰】【朝】【与家】【杂居】【齿】【礼也】【是谓】【与臣【国。】【天子】【田以】其子】【，诸】【有国】【其】【孙，】【夫有】【以】【子孙】【是谓】【度。【天子】【诸侯】【必舍】祖朝】【而不】【礼籍】【是】【天子】【法乱】【。】【非问】【吊丧】【入诸【之家】【是谓】【臣为】。是】【，礼】【君之】【也】【所以】【嫌明】【，】【神，】【制度】【别仁【，所】【治政】【君也】故政】【正，】【君位】【君】【危，】【大臣】【，】【窃。】【肃而】【敝，【法无】【；法】【常，】礼无】【；礼】【列，】【不】【也。】【肃而】【敝】【民弗】【也，】【谓疵【。故】【者君】【所以】身也】【是故】【政必】【天】【殽以】【命。】【降】【之谓】【地，】【于祖【之谓】【义，】【于山】之谓】【作，】【于五】【谓】【度。】【圣人】【以】【之固】【。故】【人参【天地】【并于】【神，】治政】【。处】【所存】【之】【也；】【其所】【，】【治也】【故天】【时而【生财】【人其】【生而】教之】【四者】【君以】【之】【故君】【立于】【过】【也。】【君者】【明也【非明】【者也】【君者】养也】【非养】【者也】【者】【事也】【非事】【者】【故君】【人则】【过，【人则】【足，】【人则】位。】【百姓】【君以】【也】【养君】【自安】【，】【以自】【也。】【礼达【分定】【人皆】【其死】患其】【。故】【人之】【其】【，用】【之勇】【其】【用人】【仁去】【贪。【国有】【，君】【社稷】之义】【大夫】【宗庙】【变】【故圣】【耐以】【下】【家，】【中国】【一人【，非】【之也】【必知】情，】【于其】【，明】【利】【达于】【患，】【后】【之。】【谓人】【？喜【哀惧】【恶欲】【者，】学而】【。何】【人义】【慈】【子孝】【兄良】【弟】【夫义】【妇听】【长惠【幼顺】【君仁】【臣忠】者，】【之人】【。讲】【睦】【谓之】【利。】【夺】【，谓】【人患】【故圣【所以】【人七】【，修】义，】【信修】【，尚】【，】【争夺】【舍礼】【以】【？饮】【男女】【人之【欲存】【；死】【贫苦】人之】【恶存】【。故】【者】【心之】【端也】【人】【心，】【可测】【也；【恶皆】【其心】【不见】色也】【欲一】【穷之】【礼】【以哉】【故人】【，】【地之】【，阴】【之交【鬼神】【会，】【行之】气也】【故天】【阳，】【星】【地秉】【，窍】【山】【播五】【于四】【，和【后月】【也。】【以三】而盈】【三五】【阙。】【之】【，迭】【竭也】【五】【四时】【十二】【，还【为本】【；五】【、六】、、】【二管】【还相】【也】【五味】【六和】【、】【食，】【相为】【也；【色、】【章、】【二衣】还相】【质也】【故人】【天】【之心】【，五】【之】【，食】【别声】【色而【者也】【故圣】【作则】必以】【地为】【，以】【为】【，以】【时为】【，】【星为】【，月】【为量【鬼神】【为徒】【五行】为质】【礼义】【为器】【情】【为田】【四灵】【为】【以天】【为本】【故物【举也】【以阴】【为端】故情】【睹也】【以四】【柄】【故事】【劝也】【以】【为纪】【故事】【列也【月以】【量，】【功有】也；】【神以】【徒，】【有】【也；】【行以】【质】【事可】【也；】【义以【器，】【事行】【考也】人情】【为田】【故人】【奥】【；四】【以为】【，】【食有】【也】

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　　】【父之【，如】【没】【母死】【除】【之丧】，服】【除服【卒事】【反】【。虽】【昆】【之丧】如当】【母之【，其】【诸】【弟之】【，】【服其】丧之】【。卒【，反】【服】【三年】【，】【既顈】其练】【皆同【王父】【，】【祥而】【死】【犹是】于王】【也。【殡，】【外】【哭之】【。】【奠，】奠，】【，改【即位】【如】【位之】【大】【、士】与祭】【公，【视濯】【而】【死，】【是】【祭也】次于】【宫。【祭，】【服】【门外】【而】【。其】如奔】【之礼【如未】【濯】【使人】【告】【反，】后哭】【如诸【昆弟】【姊】【丧，】【宿】【则与】。卒】【，出【门，】【服】【归。】【如】【丧之】。如】【宫，【次于】【宫【

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　　】【洪遠】孫興】【詩雲】“聊】【放壹】。”】【真長】其語】【，問】：“】【欲雲】放？】【殷曰】“(木翕)臘亦放】【何必】【槍】【？】

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