　　】【宣武】【廢】【父子】【仍上】曰：】【應割】【情】【存遠】【。若】太宰】【子，】【無】【。”】【文手】表曰】【“所】【忍】【況過】【言？】宣武】【重表】【辭】【切。】【文更】曰：】【若晉】【靈】【明公】【宜奉】此詔】【如大】【去】【請避】【路！】桓公】【詔，】【戰】【，於】【乃止】太宰】【子，】【徙】【

　　】【祭有】【穆，】【者】【所以】【父子】【远】【长幼】【亲疏】【序而【乱也】【是故】【有事】大庙】【则群】【群穆】【而】【失其】【。此】【谓】【之杀】【。古】【，明【爵有】【而禄】【功，】赐爵】【于大】【，示】【专】【。故】【之日】【一】【君降】【于阼】【之南【南乡】【所命】【面，】由君】【执策】【之。】【稽】【。受】【以归】【而】【于其】【。此】【赏之【也。】【卷冕】【于阼】夫人】【袆立】【东房】【人】【豆执】【，执】【授】【镫。】【酢夫】【执柄【夫人】【尸执】【。夫】相授】【，不】【袭处】【必】【爵。】【夫妇】【别】【凡为】【者，】【骨为【。骨】【贵贱】【殷人】髀，】【人贵】【，凡】【于】【。俎】【，所】【明】【必有】【也。】【故，【者取】【骨，】【者取】骨。】【者不】【，贱】【虚】【示均】【。惠】【则】【，政】【则事】【，事【则功】【。功】【所以】者，】【可不】【也。】【，】【以明】【之必】【也】【为政】【如此】【故曰【见政】【之均】【

天音阁

戊夜儿

　　】【谓四【？麟】【龟】【谓之】【。】【龙以】畜，】【鱼鲔【淰；】【以】【，故】【獝】【麟以】畜，】【兽不【；龟】【为】【故人】【失】【故先】秉蓍】【，列【祀，】【缯】【祝嘏】【，】【制度】故国】【礼，【有御】【事】【，礼】【。】【先王】礼之】【达于【也，】【祭】【郊，】【定】【位也】祀社】【国，【以列】【利】【祖庙】【本】【也，】川所】【傧鬼【也，】【祀】【本事】【故】【祝在】，三】【在朝【三老】【学】【，前】【后】【，卜】瞽侑】【在左【，王】【心】【也，】【至】【。故】行于】【，而【神受】【焉】【行于】【而】【货可】焉，】【行于【庙而】【慈】【，礼】【五】【而正】则焉】【故自【社、】【庙】【川、】【，】【之修】礼之】【也。【故夫】【，】【于大】【分】【为天】，转】【为阴【，变】【为】【，列】【鬼】【。其】曰命】【其官【天也】【夫】【本于】【动】【之地】列而】【事，【而从】【，】【分艺】【居】【也曰】，其】【之以【力、】【让】【食、】【、】【祭、】御、】【聘。【礼义】【者】【之大】【，】【以讲】修睦】【固人【肌肤】【会】【骸之】【。】【以养】送死】【鬼神【大端】【。】【达天】【人】【之大】也。】【唯圣【为知】【之】【以已】【故】【国、】家、】【人，【先去】【礼】【礼之】【也】【犹酒】有蘗】【，君【以厚】【小】【薄。】【王】【义之】、礼】【序，【治人】【。】【情者】【王】【田也】修礼】【耕之【陈义】【种】【讲学】【之】【本仁】聚之】【播乐【安之】【故】【者，】【实】【。协】义而】【，则【虽先】【未】【，可】【起】【。义】艺之】【、仁【节也】【协】【，讲】【，】【之者】。仁】【，义【本也】【顺】【也，】【者】【。故】国不】【礼，【无耜】【耕】【为礼】【于】【，犹】而弗】【也；【义而】【讲】【学，】【而】【耨也】讲之】【学而【合之】【仁】【耨而】【也】【合之】仁而】【安之【乐，】【获】【食也】【之】【乐而】达于】【，犹【而弗】【也】【体既】【肤】【充盈】人之】【也。【子笃】【兄】【，夫】【，】【之肥】。大】【法，【臣廉】【官】【序，】【相】【，国】肥也】【天子【德为】【、】【为御】【侯】【礼相】，大】【以法【序，】【以】【考，】【以】【相守】天下】【肥也【是谓】【顺】【顺者】【以】【生送】、事】【神之【也。】【事】【焉而】【，】【行而】缪，】【行而【失。】【而】【茂而】【。】【而不】及也】【动而【相害】【，】【之至】【故】【于顺】然后】【守危【。故】【之】【也，】【也】【不杀】，所】【持情【合危】【。】【王所】【，】【者不】居川】【不使【者居】【原】【弗敝】【用】【火金】，饮】【必时【合男】【，】【位，】【年】【。用】必顺】【故无【旱昆】【之】【民无】【妖】【之疾】故天】【爱其【，地】【爱】【，人】【其】【。故】降膏】【，地【醴泉】【山】【车，】【马】【，凤】麒麟】【在郊【，龟】【在】【，其】【兽】【卵胎】皆可】【而窥【。则】【无】【先王】【礼】【达义】体信】【达顺【故此】【之】【