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仰瀚漠 886万字 199070人读过连载

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　　】【者，】【之动【；声】【，乐】【象】【文采】【奏，】【饰】【。君】【动其】，乐】【象，】【后治【饰。】【故先】【以】【，三】【以见】【再】【以着】【，复】以饬】【。奋】【而不【，极】【而不】【。】【其志】【不厌】【；】【举其】【，不】其欲】【是故】【见而【立，】【终而】【尊】【子以】【善，】【以】【过。】【曰：】民之】【，乐】【大焉【乐也】【施也】【礼】【报也】【乐，】【所】【生；】【礼，】其所】【始。】【章德【礼报】【反始】【。】【大辂】【，天】【车】【。龙】【九旒】天子】【旌也】【青黑【者，】【子之】【龟】【从之】【牛羊】【，】【所以】【诸侯】。乐】【者，】【之不【变者】【。礼】【者】【之不】【易者】【乐】【同，】【辨异】礼乐】【说，】【乎人【矣。】【本知】【，】【情也】【着诚】【，】【之经】【。礼】偩天】【之情】【达神【之德】【降兴】【下】【，而】【是精】【体】【领父】【君臣】节。】【故大】【举礼【，则】【地将】【昭】【天地】【合，】【相】【，煦】【覆育】物，】【后草】【茂，【萌达】【羽翼】【，】【生，】【虫昭】【羽】【妪伏】【毛者】鬻，】【生者】【殰，【卵生】【不殈】【则】【道归】【耳。】【，】【谓黄】【大吕】歌干】【也，】【之末【也，】【童者】【之】【筵席】【陈尊】【列】【豆，】【升降】礼者】【礼之】【节也【故有】【掌之】【乐】【乎声】【，故】【而】【；宗】【辨乎】庙之】【，故】【尸；【祝辨】【丧礼】【故】【人。】【故德】【上】【艺成】【下；】成而】【，事】【而后【是故】【王有】【有】【有先】【后，】【可】【有制】【天下】。

　　】【之】【敬】【君亲【牲，】夫赞】【从】【君】【祭，【人荐】。君】【牲】【夫】【酒。【、大】从君】【妇】【夫】【洞洞【其敬】，属】【其】【也】【勿乎【欲其】之也】【牲】【于】【血毛【于室】羹定】【堂】【三】【不同【，盖】求而】【得】【。】【于堂【为祊】外，】【：】【于】【？于【乎？】一献】【三】【文】【献察【七献】。大】【王】【与】【牲鱼【，四】九州】【美】【也】【豆之【，四】之和】【。】【金】【和也【束帛】璧，】【也】【龟】【列，【知也】金次】【见】【也】【漆丝【竹箭】与众】【也】【其】【常货【各以】国之】【，】【致】【也。【出也】肆夏】【之】【盖】【也。【帝于】，敬】【也】【宗】【祭，【之至】。丧】【忠】【至】【备服【，仁】至也】【客】【用】【义之【也。】君子】【仁】【之】【礼其【也】

　　】【之教】【，呻】【毕】【多其】【，言】【于】【进而】【顾其】【。使【不由】【诚，】【人不】其材】【其施】【也悖】【求】【也佛】【夫然】【故】【学而】【其师】【苦其【而不】【其益】【，虽】其业】【其去】【必速】【之】【刑，】【此之】【乎【

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　　】【月也】【命奄】，申】【令，】【门闾】谨房】【，必】【闭。】妇事】【得淫】【虽有】戚近】【，毋】【不禁】乃命】【酋，】【稻必】，曲】【必时】【湛炽】洁，】【泉必】【，陶】必良】【火齐】【得，】用六】【。大】【监之】毋有】【贷。】【子命】司祈】【四海】【川名】渊泽】【泉】

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　　】【者功】【作乐】【治定【礼。】【功大】【其乐】【，】【辩者】【礼具】【干戚】【非】【乐也】【孰亨】【祀非】礼也】【五帝】【时，】【相沿【；三】【异世】【不相】【礼】【极则】【，礼】【则偏】【及】【敦乐】【无忧】【礼备】不偏】【，其】【大圣】【？天【地下】【万物】【殊，】【礼】【矣。】【而不】【，合】【化】【而乐】【焉。】【作夏】，仁】【；秋】【冬藏】【义也【仁近】【乐，】【近于】【。】【敦和】【率神】【从天】【者】【宜，】【鬼而】【地。】圣人】【乐以】【天，】【礼以【地。】【乐明】【，天】【官】【天尊】【卑，】【臣定】【卑】【已陈】【贵贱】【矣。】静有】【，小】【殊矣】【方以【聚，】【以群】【，则】【命】【矣。】【天成】【，在】【形】【如此】【则礼】【天地】别也】【地气】【齐，】【气下【，阴】【相摩】【天地】【荡】【之以】【霆，】【之以】【，】【之以】【时，】【之以】月，】【百化】【焉。】【此则【者天】【之和】【。化】【时】【生，】【女无】【则乱】【天】【之情】【。及】【礼乐】极乎】【而蟠】【地，】【乎阴【而通】【鬼神】【穷高】【远】【深厚】【乐着】【始，】【居】【物。】【不息】【天也】着不】【者地】【。一】【一静【天地】【间也】【故圣】【曰】【云。】【者，】【作五】【琴】【歌南】【，夔】【制乐】赏诸】【。故】【子之】【乐也【以赏】【侯之】【德者】【。】【而教】【，五】【时熟】【后】【之以】【。故】【治民】者，】【舞行】【远；】【治民【者，】【舞行】【短。】【观】【，知】【德；】【其谥】【其】【也。】【大章】【，章】也。】【咸池】【，备】【。《【》，】【也。】【夏》】【大】【殷周】【乐，】【矣。】【之】【，寒】【不时】【疾，】雨不】【则饥】【教者】【民之【暑也】【教不】【则伤】【。】【民之】【雨也】【事不】【无】【。然】【先王】【为乐】。以】【治也】【善则】【象德【。夫】【豕为】【，非】【为】【，而】【讼益】【，则】【流】【祸也】【是故】【王因】酒礼】【壹献】【礼，】【主百【，终】【饮酒】【不得】【焉】【先王】【所以】【酒祸】【故】【食者】【以合】【也；】者所】【象德】【；礼】【所以【淫也】【是故】【王有】【事】【有礼】【哀之】【有大】【必】【礼以】【之。】【乐之】，皆】【礼终】【乐也】【，圣【之所】【也，】【可以】【民】【其感】【深，】【移风】【，】【先王】【其教】【。夫】有血】【心知】【性，】【无哀【喜怒】【常，】【感起】【而】【然后】【术形】【。是】【微】【杀之】【作，】【民思】。啴】【慢易】【繁文】【节之【作，】【民康】【。粗】【猛】【奋末】【贲之】【作，】【刚】【。廉】【、劲】【、庄】之音】【，而】【肃敬】【宽裕【好、】【成和】【之音】【，】【慈爱】【流辟】【散、】【涤】【之音】【，而】【淫乱】是故】【王本】【情性】【稽之【数，】【之礼】【。合】【气】【，道】【常之】【，使】【而】【散，】【而不】【，刚】不怒】【柔气】【慑，】【畅交【中而】【作于】【，皆】【其】【不相】【也；】【后立】【等】【广其】【奏，】【其文】，以】【德厚】【律小】【之称【比终】【之序】【以象】【行】【亲疏】【贱、】【幼男】【理】【皆形】【于乐】【故曰】“乐】【其深】【。”】【敝则【木不】【，水】【则鱼】【不】【气衰】【生物】【遂，】【则】【慝而】【淫。】【故其】哀而】【庄，】【而不】【，慢【以犯】【，流】【以忘】【。】【容奸】【狭则】【欲，】【畅】【气而】【平和】【德。】以君】【贱之】【。凡】【声感【，而】【气应】【；逆】【成】【而淫】【兴焉】【正声】【，】【顺气】【之；】【气成】，而】【乐兴】【。倡】【有应【回邪】【直，】【归其】【；】【物之】【，各】【其类】【也】【是故】【子反】【以和】志，】【类以】【其行】【奸声【色，】【留聪】【；淫】【慝】【不接】【术。】【慢邪】【气】【设于】【体，】【耳目】口、】【知百】【皆由】【正以【其义】【然后】【以声】【，】【以琴】【，动】【干戚】【以】【旄，】【以箫】【。奋】德之】【，动】【气之】【，以【万物】【理。】【故清】【象】【广大】【地，】【始象】【，】【还象】【雨。】【色成】而不】【，八】【从律】【不奸【百度】【数而】【常。】【大】【，终】【相生】【倡和】【，】【相为】【。故】【行而】清，】【目聪】【，血】【和平【移风】【俗，】【下皆】【。】【：乐】【乐也】【君子】【其】【，小】【乐得】【欲。】道制】【，则】【而不】【；以【忘道】【则惑】【不乐】【是】【子反】【以和】【志，】【以】【其教】【乐行】【民乡】，可】【观德】【。德】【性之【也。】【者德】【华也】【金】【竹，】【之器】【。诗】【志】【，歌】【其声】【，舞】其容】【。三】【本于】【，然【乐气】【之。】【故情】【而】【，气】【而化】【。和】【中】【英华】【外，】【乐不】以为】【